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dearDon的一亩三分荒地

子在川上曰:逝者如斯夫!---<总被莫名屏蔽文章,故从2017年搬家去新浪喽>

 
 
 

日志

 
 

#逛北京#_吕祖宫、都城隍庙后殿寝祠  

2014-06-16 23:50:23|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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时间:2014年6月15日(周日)

周六的长城之行很是轻松愉快,而且一点也不腰酸腿痛,周日七点多一点就醒了,左翻翻右翻翻一阵,决定出去转转。

先去宜家西红门店,这家宜家是去年刚刚开的,早就想去,倒没有准备去买啥,就是想去看看,话说我对宜家的收纳类产品特别感兴趣,一看到自己满屋子乱七八糟就想整几个大盒子给收拢了----哎,两地分居不容易啊,每次我家老婆大人来都会数落半天。

八点多出门,五号线倒十号线再转四号线,上午9:30就到了,结果人家宜家是十点开门,白等了一阵地。开门后,顺着规定路线溜达了一圈,第一感觉这家宜家真够大,比酒仙桥那边的那个大了至少三分之一吧。看到不少好玩意,但是因为本来就没准备大包小包带东西,所以最后只买了一个26元的小收纳包,准备用来出差的时候放放充电器之类的杂碎。

十一点半晃出宜家,坐四号线到西单,出来步行走到复兴门百盛,在拐角的真功夫吃了午饭,抹抹嘴,到商场吹了一会空调,顺便看了看Tumi的包----真心的贵啊!但是正品跟高仿的就是不一样,别问我为啥知道。

好了,现在可以去今天正儿八经的第一目的地:吕祖宫了----搞了半天,前面这都是铺垫啊~~~~。吕祖宫和等一下要去的都城隍庙后殿寝祠都在复兴门附近,具体地理位置信息如下。另外请注意,中间有一个叫做“黄浦会”的地方,看起来是老宅子四合院,好几进的院子,不过不知道历史渊源,现在是一个高端会所,从网上看死贵死贵,估计从前是专门做公家生意的----咋还不倒闭呢?
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关于绿组工,网上抄一小段:“吕祖宫为道教主流全真派圣,在北京复兴门内北顺城街13、15号。建于清代。坐西朝东,山门的石门额上书“古刹火神庙”。山门内西为火神殿3间,北为文昌殿3间,南为吕祖阁3间,火神殿后有娘娘殿3间,这是一座现今保存较好的小型道教宫观。为西城区重点保护文物”

到了才发现,这个吕祖宫原来竟然如此袖珍。
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正门匾额写的是“吕祖宫”,而非上面介绍所言的“古刹火神庙”,右手侧的小院子也开了一个小门,挂着“北京市道教协会”的牌子,道教在现在比佛教要差很远啊,这么一个大的“北京市级”协会,竟然就窝在这一个小小的院落内,跟人家北京市佛教协会比比,哼哼。
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进门先看到的是坐西朝东的三间火神殿,保存的这么好,不会是后来复建的吧!小院子静悄悄的,我溜达进火神殿,竟然有一个青年道士无精打采地坐在一张桌子后面,看来这个小道观管理也就那么回事,一身正装的道士只是扫了我一眼,就继续低头在手机上看什么视频了,听声音应该是个连续剧。
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坐北朝南的这三间是文昌阁。
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文昌阁的右手立有一通残破的石碑,字迹已然湮灭,看来历史足够古老。我趴到文昌阁的窗户上往里面打量,遇到的是一双冷冷的双眼,好家伙,吓我一大跳----办公桌前正端坐着一位中年道士。 
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古老的小道观周遭高楼林立、车水马龙,不知道这些清修的道士们在这里能不能做到静心无为。几十米开外的马路中间,有一排看起来有年岁的槐树,是否和道观一样都是旧物呢?
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从吕祖宫出来,顺着金融大街,也就不到十分钟的功夫就到了“都城隍庙后殿寝祠”,同样是在高楼林立的现代化建筑包围之中,显得很是另类,但是在寸土寸金的金融区能够专门开辟这么大一块地,把这个大殿给修葺的这么漂亮,真是相当的不容易了。
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“后殿”的西侧,还有特地保存的当年一小段砖墙。
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大殿应该是新近才重新刷过漆,走近了还能闻到油漆味道。正面一根梁没有翻新,这是文物部门的惯用招数,可以让民众对修葺前后的效果有一个直观的对比了解。
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左右草坪上散乱着一共四通石碑和许多的石构件。
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这是最左边的石碑,保存还算是不错的,字迹比较清晰,名为《重修京都城隍庙街挂灯会碑记》,大致记述了雍正年间重修都城隍庙的经过。
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 这是左侧第二通石碑。
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大殿右侧的石碑“标题”是“中棚圣会碑记”,中棚圣会和庙会是什么关系呢?
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后面刻写的全是善男信女的名字。
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右侧其实还有一通石碑,不过已经倒卧在地了。
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网上抄一段有关都城隍庙的介绍:
都城隍庙庙会是北京最早的,也是最热闹的庙会之一。

城隍神是由《礼记》天子八蜡中的水庸神演变而来的。水庸神是管沟渠的,凡城都有护城河,水庸神也就成了城市保护神了。城隍神之名,最初见于《北齐书》。南北朝时期城隍庙尚局限于南方的一些地区;唐代中期以后,逐渐普遍;进入宋代,全国府、州、县城皆建有城隍庙,并列入祀典。

城隍神最烜赫的时期是明代。朱元璋建国后,想利用群众迷信心理,鼓吹城隍神能鉴察民之善恶,行善者得福,作恶者受惩罚,用以震慑臣民,巩固统治。他于洪武二年(1369年)正月大封京城和天下城隍。城隍即所谓镇守。各府有都城隍庙一座,其属下各县有城隍庙一座。北京城内有二县,各有城隍庙。明冯应京《月令广义》说北京的城隍先是文天祥,后为杨椒山。他们是正义的化身。杨椒山即杨继盛,是明代的一位正真大臣,因弹劾权奸严嵩十大罪状,被逮入狱,受尽酷刑后被害死,终年40岁。明清两代北京有城隍庙四座:都城隍庙、宛平城隍庙、大兴城隍庙、江南城隍庙。都城隍庙庙会历史最悠久。

都城隍庙位于复兴门内的成方街(旧称城隍庙街)路北。始建于元至元四年(1267年),名佐圣灵应庙。明永乐年间重修,改名大威灵祠。正统十二年(1447年)重建,嘉靖二十七年(1548年)毁于火又重建,万历三年(1575年)重修。清雍正四年(1726年)和乾隆二十八年(1763年)重修。同治十年(1871年)毁于火又重建。坐北朝面,中轴线上依次有门三重(庙门、顺德门、阐威门)、钟鼓楼、大威灵祠和寝祠,以及治牲所、井亭、燎炉、碑亭等。庙内有顺治十五年(1658年)立石的《西棚老会碑记》,康熙十二年(1673年)立石的《东棚二圣会碑记》和雍正十二年(1734年)立石的《重修京都城隍庙街挂灯会碑记》;乾隆二十八年(1763年)立石的《重修都城隍庙碑记》以及《中棚圣会碑记》。

都城隍庙会在明代是最大的庙会。明刘侗著《帝京景物略》:“城隍庙市,月朔、望,廿五日,东弼教坊,西逮庙墀庑,列肆三里。图籍令日古今,彝鼎之曰商周,氍镜之曰秦汉,书画之曰唐宋,珠宝象玉珍错绫缎之曰滇粤闽楚吴越者,集市族族,行而观者云,贸迁者三,渴乎庙者一。“详尽地记载了庙会出售钟鼎、书画、玉器、文玩的兴旺景象。明人笔记《谈经》还说到外国客商逛都城隍庙庙会:“碧眼胡商,飘洋番客,腰缠百万,列肆高谈”的情景,《谈经》中还说:“庙市则起自刑部街之东弼教坊下,绕北,延至都城隍庙,绵亘十里。”从“列肆三里”和“绵亘十里”,足以说明庙会规模之大。

都城隍庙庙会旧历每月初一、十五、二十五开市。开市之日商贩云集,不仅人们日常所用之物无所不有,还汇集了全国各地的名特产品,如苏绣、蜀锦、绫罗绸缎、笔墨宣纸等以及国内外奇珍异宝,如商周之彝鼎、奏汉之匜镜、唐宋之书画、名窑瓷器、珠宝、象牙、玉器、珊瑚树等等,盈架悬陈,琳琅满目。客商不仅来自国内四面八方,还有国外的。

清代每年旧历五月初一至初十,开庙十天。初一日,宛平县的城隍出巡,至都城隍庙相会见。城隍出巡,气势很大,仪仗威严,铜锣开道,肃静回避牌,旌旗伞扇,全份执事。以八人肩舆抬着城隍爷,轿前后有舍身还愿者,扮成判官、鬼卒,或披枷戴锁,扮作罪犯,慢慢跟行。还有各种香会相随,如秧歌、高跷、五虎棍之类,边走边表演,锣鼓喧天,谓之献神。沿途观者如潮。

宛平县城隍驾到时,都城隍庙亦以旌旗执事,香会文场相迎。届时几档子甚至数十档子香会相聚一起,各自表演拿手绝技,把走会活动推向了高峰。进庙会后,举行隆重的仪式,上香焚表,祈祷城隍爷保佑“风调雨顺,国泰民安”。善男信女进香者,不计其数。

庙会期间,百戏杂陈,摊棚林立,尤以卖估衣者为多。

清光绪初年,都城隍庙毁于大火。光绪末,仅修复三间正殿,以便春秋祭享。

民国初年时,庙里香火还很盛,而且有为各种原因而许愿、还愿的。有的人把两支胳膊肘下边扎穿,拴上提炉来朝拜;有的男孩,穿上红衣红裤,梳上两个小抓髻,扮成女孩,一步一拜或三步一拜来还愿进香。尽管有信众,有香火,但庙会已废不复举。现仅存寝祠五间,已列为北京市重点文物保护单位。
 
看看上文记述,在看看现在的一地破碎构件~~~,只能是一声叹息啊。 
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这件巨大的石雕件是什么东东呢?看起来似乎是一个石门模样。
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雕刻的水波纹非常精美。
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两角还各有一个盘龙纹,没说错吧,是龙而不应该是蛇吧。
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这是同样精美的山纹。
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